Daoistische Traditionslinien im Wudang Kungfu

Im Wudang Kungfu gibt es noch immer eine Menge von verschiedenen Traditionslinien. Auf dem weit in der Vergangenheit liegendem Höhepunkt betrug die Anzahl der verschiedenen Linien sogar mehr als 80 Linien. Linien, Sekten, Schulen oder Stile, im Chinesischen "Pai" oder "Men", haben unterschiedliche Größen, Bedeutungen und Gründe, warum sie geschaffen wurden. Einige sind sehr groß. Die Hauptlinie unserer Schule ist die "Longmen Pai" - Drachentor Linie. Sie ist bei weitem die größte daoistische Linie in ganz China und rund 70% aller daoistischen Mönche auf dem Wudang stammen aus dieser Linie. In dem Stammbaum der Abstammungslinien ist die Drachentor Linie der Stamm, während andere Linien wie die Chunyang Pai nur Zweige des gleichen Baumes sind. Viele Dinge sind bereits über die Irrungen und Wirrungen der jüngeren Geschichte verloren gegangen und heute bestehen einige der kleineren Linien nur aus ein paar einzelnen Inhalten die in ihnen gelehrt werden. Die meisten von ihnen starben aus oder wurden für lange Zeit unterbrochen. Die Sanfeng Pai und Xuan Wu Pai, in unserer jetzigen Zeit die bisher am weitesten verbreiteten Wudang Linien der Gegenwart,  sind gute Beispiele für wieder auferstandene Linien, die zuvor unterbrochen waren. Es war Wang Guangde, der ehemalige Abt des Wudang, der diese beiden Linien auferstehen lies und sie in die Hände von Zhong Yunlong als Vertreter der Sanfeng Pai Linie und You Xuande als Vertreter der Xuanwu Pai Linie gegeben hat. Lassen Sie sich von den Namen der Linien nicht durcheinander bringen. Beispielsweise bedeutet der Name der Sanfeng Pai Linie nicht, dass nur diese Linie das überlieferten Kungfu von Zhang Sanfeng unterrichtet. Zhang Sanfeng war selbst ein Jünger des daoistischen Meisters der Drachentor Linie "Huolong Zhen Ren". Zhang San Feng, der Gründer des Taijiquan, ist nicht der Begründer von Wudang Kungfu und sogar Taijiquan hat seine Wurzeln in älteren Wudang Traditionen. Zhang Sanfeng gab genau Qiu Chu Ji, der Gründer der Drachentorlinie, sein Wissen an seine 7 wichtigsten Schüler weiter, die dann später wiederum das Universum von Linien in ganz China begründeten. Zhang Sanfengs letzter und bei weitem wichtigster Schüler war Zhang Songxi. Zhang Songxis Jünger gründeten die Songxi Pai Linie. Diese Linie ist heute eine weitere sehr große und wichtige eigene Linie außerhalb des größeren Stammbaumes der Drachentor Linien, jedoch nicht ohne auch von dieser beeinflusst und entfernt verwandt zu sein. Heute kämpfen viele Linien mit der Not über die Frage, ob und wie sie in Zukunft weitergegeben werden oder nicht.

Longmen Pai: Die Drachentor Linie ist die Linie die Meister Wang hauptsächlich vertritt und deren sehr seltene Kampfkunst in Wudang nur von ihm gelehrt wird. Diese Linie ist groß und alt und besteht aus vielen verschiedenen Aspekten die von innerem Kungfu & Kampffähigkeiten bis hin zu Qigong, Meditation, Massage aber vor allem anderen Zermoniell und religiösen Praktiken reichen. Die Drachentor Linie ist bei weitem der größte aller daoistischen Linien. 

Chunyang Pai oder Chunyang Men war beinahe ausgestorben, ist dann aber tief aus den letzten  klösterlichen Traditionen des Daoismus am Palast der Fünf Drachen zurückgekehrt. Großmeister Liu Li Hang gab deren Künste an die Außenwelt weiter und hat damit ihr weiterbestehen in der näherer Zukunft garantiert. Chunyang Pai ist durch das berühmte Chunyang Boxen, Chunyang Schwert und Chunyang Qigong bekannt geworden.

Songxi Pai: Außerhalb der Drachentor Longmen Traditionen ist diese Pai Linie eine wichtige große und noch immer weitergegebene Linie mit einer Menge von traditionellen Kungfu von hohem Stellenwert, wegen seines reinen Charakters vom ursprünglichen inneren Wudang-Stil-Boxen. 

Wudang Pai: Dieser Begriff wird in der Regel für die gesamte Wudang Kunst und Kultur verwendet und beinhaltet eben nicht nur die Kampfkunst. Wir verwenden diesen Begriff auch für viele der alten Formen, die nicht zurückverfolgt und mit einer bestimmten Abstammungslinie in Verbindung gebracht werden können, die aber schon immer traditionell in Wudang unterrichtet wurden. 

Ziran Men ist die Linie, aus denen sich eine Menge der Kampffertigkeiten von Meister Wang ableiten. Ziran Men betont die Kampffähigkeiten und für diese Zwecke verwendet sie die höchste Maxime des Daoismus "dao fa zi ran", was bedeutet, dass "das Gesetz des Dao die Natur ist". Deshalb betont diese Tradition betont die natürlichen Reflexen und eine Reflex-orientierte Entwicklung von Anendungen der inneren Wudang Kampfkünste. Das Üben innerhalb dieser Linie geht einher mit rasch zunehmenden kämpferischen Fähigkeiten und dem Entwickeln von schneller Reflexe wie denen einer Katze. Die Praktiken dieser Linie sind sehr interessant für Liebhaber der echten inneren Kampffähigkeiten im Sinne von Wu Wei und Wu Wo, dem "Handeln durch Nichthandeln" sowie dem "Nicht-Ich". 

Es gibt viele weitere Linien die noch nicht erwähnt wurden, wie z.B. die Qingxu Pai, Tiangang Pai, oder die Linie unseres Großmeister Liu De Yi, die Linie dritten Himmelstores von Wudang (santianmen pai). Die Liste ist aber auch zu lang, um hier vollständig wiedergegeben zu werden. Am Ende wollen wir hinzufügen, dass es für Einsteiger wahrlich nicht einfach ist, einen guten Überblick über den Charakter und die Bedeutung von allen Linien und Schulen zu bekommen. Selbst nach einer gut gemeinten kleinen Einführung wie dieser hier, bleiben wahrscheinlich viele Fragen offen. Aber wir möchten Sie dazu ermuntern, sich nicht nur verwirrt fühlen oder allein gelassen mit vielem noch Unbeantworteten. Wir wollen informieren. Wenn Sie Lust haben die Linien zu diskutieren dann melden Sie sich einfach bei uns. Falls Sie sich über Wudang Kungfu oder irgendetwas was damit zu tun hat informieren möchten, dann sind Sie immer willkommen, uns eine E-Mail zu schreiben. Nutzen Sie auch die Möglichkeit über unser Gästebuch feedback zu geben, oder besuchen Sie uns auf Facebook, Twitter, Youtube, oder G+ oder Pinterest.

Wudang_Longmen_Songxi_Chunyang_Pai


Die zwei daoistischen Ordensrichtungen: Quanzhen Jiao und Zhengyi Jiao

Alle daoistischen Jünger, Mönche und Priester sind in der Regel in die beiden philosophisch-religiösen Ordensrichtungen 1. der Quanzhen Jiao und 2. der Zhengyi Jiao unterteilt. Diese beiden Orden (Sekten) beschreiben verschiedene Wege der Kultivierung und haben in der Geschichte des Daoismus unterschiedliche Rollen übernommen. Während die Quanzhen Jiao eher die weltlich zurückgezogenere Wege pflegte und um mit vielen Regeln und Disziplin der Kultivierung eines Mönch in einem Kloster entspricht, ist die Zhengi Jiao desto mehr eine weltliche Ordnung, die oft auch mit einem normalen Beruf und Familienleben verbunden wurde. Bei der Quanzhen Jiao führt der Weg der Kultivierung vor allem durch die Sutra Rezitation, die Zeremonie, den Einsatz von Medizin, Erhaltung der Gesundheit, Praktiken für Langlebigkeit und die inneren Kampfkünste. Quanzhen Jiao ist auch der traditionelle Orden der die für innere Alchimie bekannt ist. Jünger dieser Ordnung dürfen kein Fleisch essen oder Alkohol trinken und praktizieren strenges Zölibat. Zhengyi Pai Jünger haben eine andere Art der Kultivierung welche alle genannten Praktiken oder Teile der Praktiken der Quanzhen Jiao Praxis beinhalten konnte aber nicht musste. Sie arbeitete viel für das Wohl der Gesellschaft wie z.B. Bändigung von Geistern, Magie, Heilen der Kranken, durch Fengshui (chinesisch Geomantie) dabei zu helfen das Gleichgewicht von Yin und Yang aufrecht zu erhalten etc. Ihr Weg der Kultivierung ist nicht der Gestze, Disziplin und Reinheit , sondern vielmehr der "natürliche Weg" und daher beispielsweise der Weg mit einer Familie, Frau und Kindern. Die Praxis der äußeren Alchemie durch verwenden von externen Elixieren ist traditionell der Weg zur Unsterblichkeit in der Zhengyi Jiao. Ob Unsterblichkeit die wichtigste Maxime in der Allgemeinheit des Daoismus ist, ist dabei ein ganz andere Frage.

Hinweis:

Mit diesem Text wollen wir weder Personen/Personengruppen oder Generationslinien angreifen, sondern wollen anstatt dessen die Menschen über bestimmte Fragen, die wir über die Jahre immer wieder gestellt bekommen informieren. Hier an dieser Stelle ist nicht genug Platz, um alles Umstände sehr detailliert zu beschreiben. Deswegen bitten wir Sie um Verständnis falls einige themenbezogene Informationen fehlen. Der Zweck dieses Textes ist nur die Einführung der daoistischen Traditionslinien von Wudang. Jeder ist herzlich willkommen, uns für weitere Informationen zu kontaktieren.